離苦得樂。 2022-02-12 22:01:41 (*.*.192.19)
離苦得樂。 2022-02-12 22:01:29 (*.*.146.154)
離苦得樂。 2022-02-12 22:01:15 (*.*.133.174)
離苦得樂。 2022-02-12 22:01:03 (*.*.77.245)
離苦得樂。 2022-02-12 22:00:51 (*.*.159.246)
Gen 11:20 拉吳活到三十二歲、生了西鹿． 2022-02-12 09:08:34 (*.*.114.246)
Tit 1:8 樂意接待遠人、好善、莊重、公平、聖潔、自持． 2022-02-09 04:50:43 (*.*.76.208)
鎔鍊身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一無漏缺，自然成就真容之像。所謂究竟常住微妙色身，非是有為敗壞之法。若人求道，不解如是鑄寫真容，憑何輒言功德？燒香者：亦非世間有相之香， 2022-01-30 21:36:38 (*.*.53.68)
乃至直墮三惡道，畢竟出不了三界生死輪迴。是故佛陀觀五事因緣成熟之機，示現八相成道，教化眾生，出離三界生死煩惱，乃至證無上菩提。 2022-01-30 21:36:34 (*.*.25.180)
乃至直墮三惡道，畢竟出不了三界生死輪迴。是故佛陀觀五事因緣成熟之機，示現八相成道，教化眾生，出離三界生死煩惱，乃至證無上菩提。 2022-01-30 21:36:29 (*.*.121.163)
散花者，即是以散花來供養佛菩薩，與前面所云之燃香供佛，皆屬敬供養。今日則直接以鮮花或人造花供養諸佛菩薩。眾所皆知，一切草木，皆是開花而後結果的。是故在佛法中，花表修因，果表證果。修因則須聽聞正法， 2022-01-30 21:35:52 (*.*.137.172)
諸惡莫作名為戒，眾善奉行名為慧，自淨其意名為定。藉著有為之事，修斷一切惡，修一切善，修諸止觀淨化自心，才能證得六祖惠能大師所開示之戒、定、慧三無漏學。六祖大師開示：心地無非自性戒，心地無癡自性慧， 2022-01-30 21:35:45 (*.*.231.0)
諸惡莫作名為戒，眾善奉行名為慧，自淨其意名為定。藉著有為之事，修斷一切惡，修一切善，修諸止觀淨化自心，才能證得六祖惠能大師所開示之戒、定、慧三無漏學。六祖大師開示：心地無非自性戒，心地無癡自性慧， 2022-01-30 21:35:41 (*.*.146.107)
世尊欲令世俗表謙下心，亦為禮拜；故須屈伏外身，示內恭敬。舉外明內，性相相應。若復不行理法，唯執外求，內則放縱瞋癡，常為惡業，外即空勞身相，詐現威儀，無慚於聖，徒誑於凡，不免輪迴，豈成功德。 2022-01-30 21:35:32 (*.*.253.122)
世尊欲令世俗表謙下心，亦為禮拜；故須屈伏外身，示內恭敬。舉外明內，性相相應。若復不行理法，唯執外求，內則放縱瞋癡，常為惡業，外即空勞身相，詐現威儀，無慚於聖，徒誑於凡，不免輪迴，豈成功德。 2022-01-30 21:35:30 (*.*.83.67)
得魚忘筌；因言求意，得意忘言。既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實，口誦空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。且如誦之與念，義理懸殊，在口曰誦，在心曰念。故知念從心起，名為覺行之門； 2022-01-30 21:35:02 (*.*.52.205)
更示現應以何身得度，即現何身為其說法，令其得度解脫（散沾一切）。其最終目的，皆令一切眾生自悟自性，是心是佛，是心作佛。如六祖惠能大師開示：菩提自性，本自清淨，但以此心直了成佛。故云：於真如性， 2022-01-30 21:34:59 (*.*.104.63)
更示現應以何身得度，即現何身為其說法，令其得度解脫（散沾一切）。其最終目的，皆令一切眾生自悟自性，是心是佛，是心作佛。如六祖惠能大師開示：菩提自性，本自清淨，但以此心直了成佛。故云：於真如性， 2022-01-30 21:34:48 (*.*.66.64)
得魚忘筌；因言求意，得意忘言。既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實，口誦空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。且如誦之與念，義理懸殊，在口曰誦，在心曰念。故知念從心起，名為覺行之門； 2022-01-30 21:34:48 (*.*.181.244)
更示現應以何身得度，即現何身為其說法，令其得度解脫（散沾一切）。其最終目的，皆令一切眾生自悟自性，是心是佛，是心作佛。如六祖惠能大師開示：菩提自性，本自清淨，但以此心直了成佛。故云：於真如性， 2022-01-30 21:34:32 (*.*.40.140)
更示現應以何身得度，即現何身為其說法，令其得度解脫（散沾一切）。其最終目的，皆令一切眾生自悟自性，是心是佛，是心作佛。如六祖惠能大師開示：菩提自性，本自清淨，但以此心直了成佛。故云：於真如性， 2022-01-30 21:34:16 (*.*.9.48)
更示現應以何身得度，即現何身為其說法，令其得度解脫（散沾一切）。其最終目的，皆令一切眾生自悟自性，是心是佛，是心作佛。如六祖惠能大師開示：菩提自性，本自清淨，但以此心直了成佛。故云：於真如性， 2022-01-30 21:34:08 (*.*.183.219)
唯將外火燒世間沈檀薰陸質礙之香，希望福報，云何得？散花者，義亦如是；所謂常說正法，諸功德花，饒益有情，散沾一切；於真如性，普施莊嚴。此功德花，佛所讚歎，究竟常住，無彫落期。若復有人散如是花，獲福無量。 2022-01-30 21:34:04 (*.*.80.245)
唯將外火燒世間沈檀薰陸質礙之香，希望福報，云何得？散花者，義亦如是；所謂常說正法，諸功德花，饒益有情，散沾一切；於真如性，普施莊嚴。此功德花，佛所讚歎，究竟常住，無彫落期。若復有人散如是花，獲福無量。 2022-01-30 21:33:43 (*.*.26.160)
唯將外火燒世間沈檀薰陸質礙之香，希望福報，云何得？散花者，義亦如是；所謂常說正法，諸功德花，饒益有情，散沾一切；於真如性，普施莊嚴。此功德花，佛所讚歎，究竟常住，無彫落期。若復有人散如是花，獲福無量。 2022-01-30 21:33:33 (*.*.126.183)
唯將外火燒世間沈檀薰陸質礙之香，希望福報，云何得？散花者，義亦如是；所謂常說正法，諸功德花，饒益有情，散沾一切；於真如性，普施莊嚴。此功德花，佛所讚歎，究竟常住，無彫落期。若復有人散如是花，獲福無量。 2022-01-30 21:33:23 (*.*.219.68)
也是清淨本心的即體大、即相大、即用大之三輪妙用，不可思議解脫境界。 2022-01-30 21:32:33 (*.*.31.11)
也是清淨本心的即體大、即相大、即用大之三輪妙用，不可思議解脫境界。 2022-01-30 21:32:18 (*.*.170.30)
變現出來的幻境而已。有如電影的劇情，只是藉著燈光、影幕、放映機的因緣，而由膠卷一秒鐘十六次開合的生滅相續相，藉放映機燈光投射在銀幕上的生滅相續之幻境，而有了劇情內容了。故六祖惠能大師開示道： 2022-01-30 21:30:52 (*.*.239.27)
Nah 2:11 獅子的洞和少壯獅子餵養之處在哪裡呢、公獅母獅小獅遊行無人驚嚇之地在哪裡呢。 2022-01-21 02:33:51 (*.*.222.172)
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